《史記》：“太皞庖犧氏，風姓。代燧人氏，繼天而王”。“有聖德，仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政。” “有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。”
數九和用九
數九，又稱冬九九，是一種中國傳統民間節氣。數九從每年冬至後逢壬日開始。數九習俗起源於何時，沒有確切的資料。不過，至少在南北朝時已經流行。梁代宗懍《荊楚歲時記》中就寫道：“俗用冬至日數及九九八十一日，為寒盡。” 數九寒天，就是從冬至逢壬日算起，每九天算一"九"，一直數到"九九"八十一天，"九盡桃花開"，天氣就暖和瞭。實際上，是"九九又一九，耕牛遍地走"，整整90天，以數九計日。民間除瞭有“冬九九”，還有“夏九九”的民謠。一是用 “九”計日，二是以九講氣候。
我國地域廣闊，各地“九九歌”不盡相同，但大同小異。有一首較通俗的中國民謠是這樣的：
一九二九不出手。
三九四九冰上走。
五九六九沿河看柳。
七九河開，八九燕來。
九九加一九，犁牛遍地走。
中國傳統文化中，九為極數，有最大、最多、長久的概念。九九即八十一，是"最大不過"之數。古代先民認為過瞭冬至日的九九八十一日，春天到來。
甲骨文中的“數”，它的右邊表示一隻右手，左邊則是一根打瞭許多繩結的木棍，“數”者，結繩而記之也。結繩計數方法之後的另一種記數方法，就是書契瞭。書契，就是刻、劃，在竹、木、龜甲或者骨頭、泥版上留下刻痕，留下“記”號。《釋名》：“契，刻也，刻識其數也。” 意思是在物件上刻劃一些符號，用來記數。書契最早也是用來計數的。
結繩計數，後來演變為計數工具算盤；契刻計數，後來演變為文字——書契。這就是中華文化數學和文字的起源，遠早於西方的基督和伊斯蘭文化，中華文化是人類文化的真正源頭。
洛書和數九的關系
把洛書（龍書）圖一上的圓點排列成圖二形式，外圈中有一三七九四個陽數和二四六八四個陰數，八個數字的總和為40，其中陰陽數和各20。以一個圓點作為計數單元（旬），代表9天，合計一年360度天，其中陰陽各180天。
洛書就是華夏先民最早以9天為一旬的十日（月）八節陰陽歷法。一年共10月，一月4旬（36天），一年共40旬，一旬9天，旬的古音就是“gou”，與九的白話“gou”同音，合計360天，缺失的5天用洛書中間的五天來補。現在的農歷一旬是10天。
“洛書”是陰陽歷法（道），為體；“數九”是術，為用。民眾“用九”來計數和實際使用歷法，而產生“冬九九”的民謠和民歌，指導民眾的農耕生產和日常生活。《易經》乾卦中的“用九”就是這個意思，由於“翌射日”後，失傳瞭十日歷法，後人都在瞎解，致使我們的文化開始偏離正道。但在民間一直還保留有遠古十日歷法的殘痕，這些民謠《數九歌》就是實證。
還原一下古代先民是如何依據“洛書”和用“數九”結繩，而產生中國最古老最簡單的十日太陽歷法：
一、 用立桿測影確定一年的冬至日，即洛書中五顆石頭組成的神“十”。
二、 找八根繩子，分成四組（每組兩根），把四組繩子掛在樹上，用一組繩子九個結（用九）來計數，從冬至後的第一天開始，在第一組繩子打一個結（陽），過一天，再打個結，一直到第九天，共九個結，然後用一根短桿（算籌）插在洛書冬至日後的第一個圓點位置。再在第二組繩子打結，過一天打一個結，直到四組繩子打完九個結。合計36天，即十日太陽歷第一個日（陽木）。
三、 接下來給每組繩子解結（陰），過一天解開一個結，一直到第九天，解完一組繩子的結，每解完一組，就在洛書相應的圓點位置插根短桿，一直解完四組繩子；共36天，即十日太陽歷的第二個日（陰木）。
四、 餘此類推，一年共十個日，每個日四個數九（36天），一年共40個“九”，過瞭一年360天，即下一年的冬至前的5或6日，就到瞭過年日；在5天過年日期間再立桿測影確定來年的冬至日，補缺的5或6天，一年是365或366天（閏年）。
古人這種計數方式，後來演變為算盤，石頭或者短桿成為後來的算籌，這也是十進制的起源。註意：打一個結連在一起為陽“—”，解開一個結分開為陰“——”，結為單數陽，解為雙數陰，這是八卦中爻的陰陽表達最初的原型。伏羲以書契刻畫符號的方式取代瞭更早的結繩計數的方式，是開天辟地的一畫。陰陽（解結）是現代計算機二進制01的原型。
十日太陽歷法（洛書）是用4組“數九”來計日，一日36天，一年十日360天；伏羲得到女媧部落的洛書後，則之，用5組“數九”計數繩來紀日，畫三橫（卦爻）而創立先天八卦，一組結繩計數9天，5組共45天，每45天一節，畫一卦記事；再解繩，一天解一個結，解完45個結，又是一節（卦）；兩卦一季90天。八卦共一年360天，用八個卦象代表一年，周而復始而形成四季八節歷法（先天八卦）。
先天八卦比較簡單，用卦象記事（四季八節），用九計數的歷法。用九的歷法都是太陽歷法。五行和八卦都是
於“用九”的太陽歷法。華夏先民既有“用九”計數的歷法——太陽歷法，也有“用六”計數的歷法，也就是十二月太陰歷法，五六（五組繩，每組繩子打六個結）30天為一個月，二六12個月為一年。
《易經》：“保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之。”
“有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動靜迭為升降，天地定位，日月運行，萬物之生生不息。伏羲一畫開天，豈非以一擬太極哉？則凡卦爻，莫非自此一來，固莫非太極之象。”伏羲以一畫開天，人文肇始之，伏羲這一畫為何如此之重要？
在伏羲畫卦之前，洛書河圖是個無字天書，先民僅僅用結繩或者數石子的“數九”計數方法，來紀旬、紀月和紀年，並指導農耕生產。伏羲是第一個以書契的方式開啟瞭這一畫，先以契刻計數，再象形記事，而產生人類史上第一個記事的文字。時空中萬物的人文觀念和認知，就誕生和記錄在這開天辟地的一畫間。
