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提到星宿下凡投胎的特征,大傢都知道,有人問文曲星下凡有什麼特征,另外,還有人想問[轉載]天人投胎有怎樣的特質,你知道這是怎麼回事?其實轉世投胎的神仙有哪些,下面就一起來看看二十八星宿如何下凡,希望能夠幫助到大傢!

星宿下凡投胎的特征

二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南 中天的恒星分為二十八群,且其沿黃道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分佈的一圈星宿,它分為四組,又稱為四象、四獸、四維、四方神,每組各有七個星宿,其起源至今尚不完全清楚。神仙已被科學傢證實。

最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官,作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似,是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到瞭唐代,二十八宿成為二十八個天區的主體,這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱,和三垣的情況不同,作為天區,二十八宿主要是為瞭區劃星官的歸屬。仙人轉世有哪些征兆。

二十八宿從角宿開始,自西向東排列,與日、月視運動的方向相同:

東方稱青龍:角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹;

南方稱朱雀:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓;

西方稱白虎:奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿;

北方稱玄武(龜和蛇):鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。下凡神仙如何恢復法力。

【二十八星宿傳說】天上星宿轉世的人。

當天地初現之時,傳說天帝派下四獸守衛著人間,它們分別是青龍、朱雀、白虎、玄武。四獸完成使命獻身於人間以聖獸之血,血祭。從此四方之獸傳說開始,舉天下之間王者誰也?得四獸之寶物者天下。何為四獸之寶物?天下間無人知曉,然一本四獸天地書記載瞭四獸如何獻身於天地,以血祭祀,其中記載:天下四分五裂之時,天地意象,星相大變,人間四獸之靈重現。拖身於世間二十八人,身上現出二十八星宿字樣之人將開啟天地靈氣之門,得到四獸之寶物。

【東方蒼龍七宿】

〔角、亢、氐、房、心、尾、箕〕

包括四十六個星座,三百餘顆星,組成的形象好似一條蒼龍。不少學者認為,《易經》乾坤“潛龍勿用”、“見龍在田”、“或躍淵”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”,正是描述的蒼龍七宿在春天時的天象。《石氏星經》稱:“角為蒼龍之首,實主春生之權,亦即蒼龍之角也。”《說文》稱“亢人頸也”,因此亢宿是蒼龍的脖子。氐宿又名天根,它是蒼龍的胸。房宿為蒼龍之腹,由於龍為天馬,所以房宿又稱為天駟或馬祖。心宿即大火星。尾宿是蒼龍之尾,按古代分野說(天上的星星各自對應著地上的某一區域),尾宿和箕宿對應著九江口,因此尾宿又名九江,它附近有天江星、魚星、龜星。箕宿也是蒼龍之尾,它附近還有糠星和杵星。

【角宿】

有星二,屬室女座(α,ζ),角宿一(Spica, αVir)即此座α,一等星,色白。史記天官書:『左角李,右角將。』星經:『角二星為天門。』又雲:『左角為天田,右角為天門,中間名天關。』觀象玩占:『角二星為天關,蒼龍角也,一曰維首、天陳、天相、天田,金星也。』

【亢宿】

有星四,皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ),禮月令:『仲夏之月,昏亢中。』

【氐宿】

有星四,均屬天秤座(α,η,γ,βZubenescham),氐宿一(, αLib)即天秤座α,禮月令:『 季冬之月,旦,氐中。』爾雅釋天:『天根氐也』註:『角亢下系於氐,若木之有根』星經:『氐四星為天宿宮,一名天根,二名天府,木星。』

【房宿】

有星四,即天蠍座之π,ρ,δ,β(Graffias, βSco),房宿三西名為Dschubba,晉書天文志:『房四星為明堂,天子佈政之宮也。』

【心宿】

有星三,即天蠍座σ,α,τ。又名三星,詩唐風綢繆:『三星在天』朱傳:『三星,心也,在天昏始見於東方,建辰之月也。』劉瑾曰:『心宿之象,三星鼎立,故因謂之三星,然凡三星者,非止心之一宿,而知此詩為指心宿者,蓋春秋之初,辰月末,日在畢,昏時,日淪地之酉位,而心宿始見於地之東方,此詩,男女既過仲春之月而得成婚,故適見心宿也。』心宿二亦名天王或大火,西名Antares,一等星色赤,詩豳風七月:『七月流火』即指此星.禮月令:『季夏之月,昏,火中』左傳襄公九年『心為大火』星經:『心三星,中天王,前為太子後為庶子,火星也,一名大火,二名大辰,三名鶉火。』心宿又名商星,左傳昭公元年『遷閼伯於商丘,主辰,商人是因,故辰為商星。』註:『辰,大火也。』

【尾宿】

有星九,均屬天蠍座,禮月令:『孟春之月,旦,尾中。』左傳僖公五年:『龍尾伏辰』註:『龍尾,尾星也。』觀象玩占:『尾九星蒼龍尾也,一曰析木。』天星下凡 地星投胎。

【箕宿】

有星四,均屬人馬座,亦名南箕,詩小雅大東:『維南有箕,不可以簸揚。』疏:『二十八宿連四方為名者,惟箕鬥井壁四星而已,箕鬥並在南方之時,箕在南而鬥在北,故言南箕北鬥。』史記天官書:『箕為敖客,曰口舌。』

【北方玄武七宿】

〔鬥、牛、女、虛、危、室、壁〕

共六十五個星座,八百餘顆星,它們組成瞭蛇與龜的形象,故稱為玄武。七宿鬥宿為北方玄武元龜之首,由六顆星組成,狀亦如鬥,一般稱其為南鬥,它與北鬥一起掌管著生死大權,又稱為天廟。牛宿六星,狀如牛角。女宿四星,形狀亦象箕。虛宿主星即堯典四星之一的虛星,又名天節,頗有不祥之意,遠古虛星主秋,含有肅殺之象,萬物枯落,實可悲泣也。危宿內有墳墓星座、虛粱、蓋屋星座,亦不祥,反映瞭古人在深秋臨冬之季節的內心不安。室宿又名玄宮、清廟、玄冥(水神),它的出現告訴人們要加固屋室,以過嚴冬。壁宿與室宿相類,可能含有加固院墻之意。北方玄武星宿地位甚高,北京舊有真武廟(復興門外),即供奉玄武大帝。神仙轉世的女生面相。

【鬥宿】

有星六,均屬人馬座,亦稱北鬥。詩小雅大東:『維北有鬥,不可以挹酒漿。』晉書天文志:『北方南鬥六星,天廟也,一曰天機。』考古質疑:『四方列宿,隨時迭運,故以春言之,井、鬼、柳星,見於南方,則鬥、牛、女、虛,為北方之宿爾,以其正當北鬥之衡,故彼既曰北鬥,則此曰南鬥,所以別也。』

【牛宿】

有星六,均屬摩羯座,又稱牽牛星或牛郎星。禮月令:『季春之月,旦,牽牛中,又仲秋之月,昏,牽牛中。』史記天官書:『牽牛為犧牲。』按古時多謂牛宿為牽牛,今則均以河鼓為牽牛。請神仙下凡。

【女宿】

有星四,三屬寶瓶座,禮月令:『孟夏之月,旦,婺女中。』史記天官書:『婺女』索隱:『爾雅雲:『須女謂之務女。』或作婺字。』博雅:『嬃女謂之婺女。』

轉世投胎的神仙有哪些

【虛宿】龍女投胎為人的八字。

有星二,虛宿一即寶瓶座β,虛宿二即小馬座α,共稱美麗雙星。禮月令:『季秋之月,昏,虛中。』爾雅釋天:『玄枵虛也,顓頊之虛,虛也,北陸虛也。

【危宿】菩薩下凡有什麼特征。

有星三,第一星即寶瓶座α,第二星與第三星即飛馬座θ,ε。禮月令:『仲夏之月,旦,危中;』又:『孟冬之月,昏,危中。』史記天官書:『北宮玄武虛危,危為蓋屋。』晉書天文志:『危三星主天府,天市,架屋。』生日測試神仙轉世。

【室宿】

有星二,屬雙魚星座。禮月令:『孟春之月,日在營室。』詩墉風:『定之方中,作於楚宮。』朱傳:『定,北方之宿,營室星也。』廣雅:『營室謂之豕韋。』觀象玩占:『室二星曰營室,一曰定星。』

【壁宿】文曲星下凡的男孩命運。

有星二,屬雙魚座和白羊座。禮月令:『仲冬之月,昏,東壁中。』觀象玩占:『壁二星曰東壁,圖書之府。』

【西方白虎七宿】1996年有神仙轉世嗎。

〔奎、婁、胃、昴、畢、觜、參〕

共有五十四個星座,七百餘顆星,它們組成瞭白虎圖案。奎宿由十六顆不太亮的星組成,狀如鞋底,它算是白虎之神的尾巴。婁宿三星,附近有左更、右更、天倉、天大將軍等星座。胃宿三星緊靠在一起,附近有天廩、天船、積屍、積水等星座,看來胃口太小難以消化如此多的食物,有點消化不良。昴宿即著名的昴星團,有關它的神話傳說特別多,昴宿內有卷舌、天讒之星,似乎是禍從口出的意思。畢宿八星,狀如叉爪,古代將網小而柄長者稱為畢,畢星又號稱雨師(箕星為雨伯),又名屏翳、號屏、玄冥(與室宿相同);我國以畢宿為雨星。觜宿三星幾乎完全靠在一起,實在是櫻桃小口一點點。參宿七星,中間三星排成一排,兩側各有兩顆星,七顆星均很亮,在天空中非常顯眼,它與大火星正好相對,我們今天稱意見不同為意見參商,以及兄弟不和為參商不相見,皆源於此。歷史上是神仙轉世的人。

【奎宿】

有星十六,九屬仙女座,七屬雙魚座.禮月令:『季夏之月,旦,奎中。』孝經援神契:『奎主文章』註:『奎星屈曲相鉤,似文字之畫。』史記天官書:『奎曰封豕,為溝瀆。』正義:『奎,天之府庫,一曰天豕,亦曰封豕,主溝瀆,西南大星,所謂天豕目。』

【婁宿】

有星三,屬白羊座β,γ,α。禮月令 :『季冬之月,昏,婁中。』史記天官書:『婁為聚眾。』晉書天文志:『婁三星為天獄,主苑牧、犧牲、供給、郊祀,亦為興兵聚眾。』

【胃宿】天界下凡的人很單純。

有星三,屬白羊座,史記天官書:『胃有天倉』觀象玩占:『胃三星曰大梁。』

【昴宿】聽老一輩講民間鬼故事。

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有星七,六屬金牛座,七姊妹星團即此宿也,書堯典:『日短星昴,以正仲冬。』爾雅釋天:『大梁昴也,西陸昴也。』史記天官書:『昴曰髦頭,胡星也,為白衣會。』光度最強者為昴宿六。二十四星宿神仙。

【畢宿】鳳凰轉世投胎的人特點。

有星八,七屬金牛座,畢宿五即金牛座α,距地七十光年,一月十日下午九時中天,中天高度七十度,詩小雅大東:『有捄天畢,載施之行。』朱傳:『天畢,畢星也,狀如掩兔之畢。』禮月令:『孟秋之月,旦,畢中。』爾雅釋天:『濁謂之畢』註:『掩兔之畢,或呼為濁,因星形以名。』晉書天文志:『畢八星主邊兵,主弋獵,其大星曰天高,一曰邊將。』

【觜宿】

有星三,屬金牛座,禮月令:『仲秋之月,旦,觜觿中。』史記天官書:『參為白虎,小三星隅置曰觜觿,為虎首,主葆旅事。』神仙轉世到什麼傢庭。

【參宿】龍轉世為人的相貌特點。

有星七,均屬雙子座。禮月令:『孟春之月,昏,參中。』尚書旋璣鈐:『參為大辰,主斬刈。』史記天官書:『參為白虎』廣雅:『紫宮參伐謂之大辰,參謂之實沈。』按實沈為高辛氏之次子,與其兄閼伯不相能融,被遷於大夏,主參。觀象玩占:『參七星伐三星曰參伐。』

【南方朱雀七宿】人的長相是前世修來的。

南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫,計有四十二個星座,五百多顆星,它的形象是一隻展翅飛翔的朱雀。井宿八星如井,西方稱為雙子,附近有北河、南河(即小犬星座)、積水、水府等星座。鬼宿四星,據說一管積聚馬匹、一管積聚兵士、一管積聚佈帛、一管積聚金玉,附近還有天狗、天社、外廚等星座。柳宿八星,狀如垂柳,它是朱雀的口。星宿七星,是朱雀的頸,附近是軒轅十七星。張宿六星為朱雀的嗉子,附近有天廟十四星。翼宿二十二星,算是朱雀的翅膀和尾巴。軫宿四星又名天車,四星居中,旁有左轄、右轄兩星,“車之象也”。

【井宿】

有星八,屬雙子座,史記天官書:『南宮 朱鳥權衡,東井為水事。』博雅:『東井謂之鶉首。』晉書天文志:『南方東井八星,天之南門。』正神轉世的人帶有封印。

【鬼宿】

有星四,屬巨蟹座,星光皆暗,中有一星團,晦夜可見,稱曰積屍氣,史記天官書:『輿鬼鬼祠事』博雅:『輿鬼謂之天廟。』晉書天文志:『輿鬼五星,天目也。』觀象玩占 :『鬼四星曰輿鬼,為朱雀頭眼,鬼中央白色如粉絮者,謂之積屍,一曰天屍,如雲非雲,如星非星,見氣而已。』什麼樣的人帶任務下凡。

【柳宿】

有星八,均屬獅子座,禮月令:『季秋 之月,旦,柳中。』爾雅釋天:『咮謂之柳,柳鶉火也。』漢書天文志:『柳為烏啄,主草木。』晉書天文志:『柳八星天之廚宰也。』

【星宿】

有星七,六屬獅子座,星宿一即此座α,西名為Alphard,孑然獨照,光度列為二等,禮月令:『季春之月,昏,七星中。』又:『孟冬之月,旦,七星中。』史記天官書:『七星主急事。』觀象玩占:『周禮鳥旗七旒,以象鶉火。』謂七星也。

【張宿】

有星六,均屬長蛇座。史記天官書:『 張素為廚,主觴客。』漢書天文志:『張嗉為廚,主觴客』廣雅:『張謂之鶉尾。』觀象玩占:『張六星為天府,一曰禦府,一曰天昌,實為朱鳥之嗉,火星也。』

【翼宿】天人轉世的人身體特征。

有星二十二,第一至第十一屬巨蟹座,十二至十四屬長蛇座,外二星,又六星皆不明,為二十八宿中星數最多者,禮月令:『孟夏之月,昏,翼中。』史記天官書:『翼為羽翮主遠客。』晉書天文志:『翼二十二星,天之樂府,主俳倡戲樂。』神仙下凡嘗盡人間苦難。

【軫宿】

有星四,即處女座。δ為美麗雙星,其色一黃一紫。禮月令:『仲冬之月,旦,軫中。』史記天官書:『軫為車,主風。』

張衡《靈憲》:“蒼龍連蜷於左,白虎猛據於右,朱雀奮翼於前,靈龜圈首於後。”

1 東官青龍

角,龍角。黃道在這兩星間穿過,因此日月和行星常會在這兩顆星附近經過,古籍稱角二星為天關或天門。

亢,就是龍的咽喉。《爾雅 釋鳥》上雲:“亢,鳥嚨”,註稱:“亢即咽,俗作吭。”

氐,《說文》:“氐,至也;從氏,下著-,-,地也。”。《爾雅 釋天》:“天根,氐也。”註稱:“角,亢下系於氐,若木之有根。”因此氐可理解為龍的前足。

房是胸房。《史記 天官書》:“房為府,天駟也。”府通腑。《爾雅 釋天》:“天駟,房也。”註稱:“龍為天馬,故房四星謂之天駟。”

心是龍心。心星,即著名的心宿二(天蠍alpha),古代稱之為火,大火,或商星。

尾即龍尾,《左傳》:“童謠雲‘丙之晨,龍尾伏辰’”,註稱:“龍尾者,尾星也。日月之會曰辰,日在尾,故尾星伏不見。”

箕,其形像簸箕。《詩 小雅》:“維南有箕,不可以簸揚。”指的便是它。

2 西官白虎

奎,《說文》:“兩髀之間”,《廣雅》:“胯,奎也。”奎宿十六星,左右兩半正如兩髀的形狀。《步天歌》中則把奎宿描述成:“腰細頭尖似破鞋,一十六星繞鞋生。”

婁,通摟。摟,《說文》:“曳聚也”,《集韻》:“曳也,通作婁”,《公羊》:“牛馬維婁”,註稱:“系馬曰維,系牛曰婁。”《史記 天官書》:“婁為聚眾。”古代的天文典籍中把婁宿視為主管牧養犧牲或興兵聚眾的地方。

胃,《釋名》:“胃,圍也,圍受食物也。”《史記 天官書》:“胃為天倉。”

昴,《史記 天官書》:“昴曰髦頭”,髦,《說文》:“發也”。昴又稱為留,留有簇聚、團屬之意。古人用昴宿來定四時,《尚書 堯典》:“日短星昴,以正仲冬”,是指如果日落時看到昴宿出現在中天,就可以知道冬至到瞭。

畢,《儀禮》:“宗人執畢先入”,註稱:“畢狀如乂”。《詩 小雅》:“有捄天畢”,朱熹註:“天畢,畢星也,狀如掩兔之畢”。《史記 天官書》上說:“昴畢間為天街”,是指日月行星常經過這裡,目前水星正位於這兩個星宿之間。《詩經》稱:“月離於畢,俾滂沱矣”。是指月亮經過畢宿時雨季來臨。

參,《西步天歌》:“參宿七星明燭宵,兩肩兩足三為腰”。參宿在夜空中的奪目程度由此可見一斑。從冬季到次年的初夏,參宿都是夜空中最醒目的一個星座。《唐風》:“三星,參也。”參是象形的寫法,象征瞭腰帶三星。《左傳》上載:“昔高辛氏有二子,伯曰閼伯,季曰實沈,居於曠林,不相能也。日尋幹戈,以相征討後帝不臧,遷閼伯於商丘,主辰。商人是因,故辰為商星。遷實沈於大夏,主參。”辰即心宿,參宿一和心宿二的赤經相差約180度,同一地方的人們不能在同一時間看到它們,因此民間有“參商不相見”的說法。

觜,《說文》:“鴟奮頭上角觜也“,註稱:“凡羽族之咮銳,故鳥咮曰觜。”觜宿三小星位於參宿兩肩上方,形狀可與角狀的鳥嘴相聯系,故名。

註:主要參考書目是潘鼐著《中國恒星觀測史》等。在不同地方不同時間如何觀測這些星宿的細節我就不多寫瞭,有興趣的朋友可以借助於skymap。

3 北官玄武

鬥,也稱南鬥。與北鬥七星一樣,南鬥六星在天空中的形狀也很像鬥,故名,但南鬥的范圍和亮度較之北鬥則有所不及瞭。

牛,古稱牽牛;女,古稱婺女或須女。一說牛宿和女宿的名字是從牛郎和織女二星轉移而來。1978年在湖北隨縣發掘出戰國早期的曾侯乙墓,出土文物中有一個漆箱,其箱蓋上以篆文書有二十八宿的名稱,其中牛,女二宿寫作牽牛和婺女,可見這兩宿的名字由來已久,不一定是從牛郎和織女二星轉變而來的。牛,女二宿均是不甚顯著的星宿。從織女向牛郎作一假想的連線,並延長約一倍的距離,便可找到牛宿。《禮記 月令》中雲:“孟夏之月。。旦婺女中。”就是指如果黎明時看到女宿在南方中天的位置,便曉得初夏來臨瞭。

虛,《說文》:“丘謂之虛。”古代的城邑,往往是丘居的,在城邑毀滅後,丘就改稱為墟。虛位於北官的中央,《爾雅 釋天》:“玄枵,虛也。”註稱:“虛在正北,北方色黑,枵之言耗,耗亦虛意。”因此虛有大丘,故地及虛耗的意思。虛宿在遠古時即已相當著名,成書於周代的《尚書 堯典》中記載的四仲中星裡就有虛宿,“宵中星虛,以殷仲秋。”彼時虛宿在秋分前後的傍晚出現在南方中天。從牛宿二向女宿一作假想的連線,並延長約一倍半,所碰到的一顆三等星便是虛宿一

危,是屋棟之上的意思。《史記索隱》中引《禮記》稱:“中屋履危,蓋升屋以避兵也。”《史記 天官書》:“危為蓋屋。”《晉書 天文志》:“危三星,主天府市架屋。”三星的形狀就有如一個尖屋頂。

室和壁是相連的兩宿,古有營室,東壁之稱。營室原為四星,成四方形,有東壁,西壁各兩星,正如宮室之象。《周官 梓人》:“龜蛇四遊,以象營室也。”其後東壁從營室中分出,成為瞭室,壁兩宿。曾侯乙墓漆箱蓋上稱這兩宿為西縈與東縈。東壁,西壁四星,就是著名的飛馬座四邊形。《詩 ?#123;風》:“定之方中,作於楚宮。”春秋時期室宿在秋末冬初的傍晚出現在南方中天,此時是農閑時節,人們利用這段時間建造房屋為冬天作準備,因此有營室之稱,從壁宿二向壁宿一連線並約延長一倍,就可找到目前春分點的大概位置。

4 南官朱雀

井,《史記 天官書》:“東井為水事”,井宿八星的形狀有如一個水井,故名。井宿屬於雙子座,井宿就位於北河和參宿之間,這是尋找井宿的一個方法。

鬼,又稱輿鬼。輿,《集韻》:“眾也”,因此輿鬼可理解為眾鬼之意;《說文》:“輿,車底也”,鬼宿四星呈方形,似車,這或是另一層意思。《步天歌》:“四星冊方似木櫃,中央白者積屍氣”,《觀象玩占》:“鬼中央白色如粉絮者,謂之積屍氣。一曰天屍,主死喪祠。”

柳,原名為咮,咮是鳥嘴的意思,這與角為龍角的意義相似。《爾雅 釋天》:“咮謂之柳,柳,鶉火也”,註稱:“鶉,鳥名;火屬南方”。柳宿八星,形狀彎曲,像鳥嘴,也像垂柳,《步天歌》:“柳八星,曲頭重如柳”。《禮記 月令》稱:“孟春之月,旦七星中”,指的便是它。《史記 天官書》:“七星,頸,為員官,主急事”,《史記 索隱》:“頸,朱鳥頸也。員官,喉也。物在喉嚨,終不久留,故主急事。”星宿位於長蛇的心臟。《步天歌》:“七星如鉤柳下生,星上十七軒轅形”,指出瞭星宿的相對位置。

張,《爾雅》:“鳥張嗉”,註稱:“嗉,鳥受食之處也。”可見張宿取意於朱鳥。《史記 律書》另有所指:“張,言萬物皆張也。”張宿六星,其形狀像張開的弓矢。

翼,也取意於朱鳥,《史記 天官書》:“翼為羽翮”。翼宿二十二星,形狀就如張開的鳥翼。

軫,在曾侯乙墓的漆箱蓋上寫作車,《史記 天官書》:“軫為車”,《索隱》:“軫四星居中,又有二星為左右轄,車之象也。”《說文》:“軫,車後橫木也”,轄是指車軸上插著的小鐵棍,可以使輪子不脫落。軫宿四星和左右轄均屬於烏鴉座,《西步天歌》:“軫宿四珠不等方,長沙一黑中間藏”。

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